Это не единичный случай.
В мире цифровой коммуникации и активизма непоследовательность (реальная или мнимая) — это первородный грех, который социальные сети редко прощают. Элизабетта Каналис, много лет являвшаяся лицом исторических кампаний против брошенных собак, против использования меха и защитницей домашних животных, хорошо это знает. Недавнее появление танцовщицы в качестве почетной гостьи на престижной площади Сиены в Риме вызвало настоящий скандал. суета СМИОднако этот инцидент не является единичным случаем; он является частью гораздо более глубокого культурного и нормативного раскола, который противопоставляет наиболее непримиримое крыло защиты прав животных сельскому, спортивному и животноводческому секторам. С трибун овальной арены Виллы Боргезе Каналис не скрывала своего энтузиазма, описывая свое присутствие на CSIO в Риме как мечту, которую она лелеяла с самого раннего детства. В беседе с представителями отраслевых СМИ она повторила, что ее связь с лошадьми — это глубокая и безусловная любовь, основанная на эмпатии, уважении к благополучию животного и идее «дуэта», в котором один продвигается только там и так, как позволяет лошадь.
Искра спора
В активистском сообществе присутствие танцовщицы на площади Сиены было воспринято как настоящий этический прорыв. Критика, заполонившая её профили в социальных сетях, сосредоточена на одном из краеугольных камней аболиционистской идеологии: использование лошадей в спортивных соревнованиях рассматривается как форма эксплуатации и принуждения. Самые резкие комментарии указывают на предполагаемый «двойной стандарт», обвиняя Каналис в стойкой защите традиционных домашних животных (таких как собаки и кошки) и одновременно в отсутствии чуткости к животным, используемым в деятельности, которая считается принудительной. Скандал в социальных сетях вокруг Каналис — это лишь верхушка айсберга гораздо более сложного политического конфликта. Как показано в нашем анализе, публичные дебаты о благополучии лошадей в настоящее время находятся на решающем нормативном перепутье, чему способствуют три законопроекта (авторы — Брамбилла, Занелла и Черчи), находящиеся в настоящее время на рассмотрении в парламенте.
Отмена конного заезда
Эти законопроекты, движимые идеологическими течениями, граничащими с антивидовым неравенством, направлены на постепенное и полное исключение лошади из гражданского, спортивного и экономического общества. Основная цель — «гуманизировать» лошадь, юридически приравнивая её во всех отношениях к собаке или кошке и рассматривая исключительно как домашнего питомца. По мнению сельскохозяйственных, охотничьих и сельских общин, такой запретительный подход основан на глубокой культурной и экономической ошибке, которая рискует привести к обратному эффекту:
- Исчезновение вида: называть конкур, иппотерапию или конный туризм «эксплуатацией» — значит игнорировать многовековую связь. Если бы конный спорт был подавлен невыполнимыми запретами, лошади стали бы недоступной роскошью для большинства любителей, что привело бы к их быстрому исчезновению из сельской местности и прекращению селекции местных пород.
- Управление цепочкой поставок и законность: прагматичный подход требует также учета цепочки поставок конины. В Италии существует устойчивый спрос, который невозможно устранить указом: запрет на внутренний убой не приведет к закрытию рынка, а просто переместит его за границу или в подпольные каналы, лишив животных того строгого контроля над цепочкой поставок, который государство в настоящее время гарантирует в качестве обеспечения законности.
Это гораздо более широкий вопрос.
Таким образом, «дело Каналиса» поднимает более широкий вопрос о благополучии животных: достигается ли истинная защита лошадей и других животных путем отмены запретов или путем усиления их роли в мире и реальной экономике? Спортивные федерации и отраслевые ассоциации указывают на то, что современный конный спорт сегодня налагает строгие ветеринарные протоколы и жесткий антидопинговый контроль именно для обеспечения физического и психического благополучия спортивных животных. Для сторонников регулируемого землепользования достоинство лошади выражается именно в сельской жизни, в движении и в работе, выполняемой человеком, а не в ее полной изоляции от общества (источник: AB – Agrivenatoria Biodiversitalia).
Вам также может понравиться ..
