Охота и сельская культура: действительно ли полезна демонстрация? - Пресс-релиз -
Я по-прежнему убежден в том, что демонстрация в защиту своих прав теми, кому мы верим, или также в защиту сельской культуры, пусть и совместно с другими представителями сельской местности, сегодня не служит решению наших проблем. Это бесполезно, потому что по этим вопросам, как и по другим (таким как требования профсоюзов/заработных плат отдельных экономических и социальных категорий, или конфронтации/столкновения по избирательному праву, по атомной энергетике, по ГМО, по разводам, по помощи деторождения, об абортах, об эвтаназии и т. д.), где стороны и общественное мнение могут разделиться на за и против, политика становится нечувствительной и, следовательно, не подверженной влиянию «партийных» заявлений и демонстраций, и каждая вовлеченная фракция стремится защищать и поддерживать свои исходные позиции. .
Более того, по многим из этих вопросов часто берут на себя — правильно или неправильно — этические аспекты, определяющие индивидуальные и трансверсальные позиции, выходящие за рамки официальных политических позиций (когда они существуют), и партии оставляют отдельным политикам возможность свободно голосовать «по сознанию». ". Иногда удается даже напрямую привлечь людей к референдумам (независимо от того, наберутся они судьбоносного «кворума» или нет). В Риме демонстрации по этим вопросам проводятся не раз в день, между полным безразличием политики и некоторым гневом граждан, но проблемы, на которые жалуются демонстранты, не находят для этого решения. Наоборот, иногда дела обстоят еще хуже, потому что имеет место эксплуатация, укореняются идеологии, преобладающие над техническими аспектами, погрязшие в этом средства массовой информации, которые больше заботятся об аудитории, чем о достоверной информации, и поэтому не пропинируют технические и научные аспекты. правда общественному мнению, но аспекты большего сценического воздействия, предполагаемые риски, эффективные названия, игнорирование запросов на исправление и репликацию, которые отправляются им теми, кто знает предмет и заинтересован в разглашении правды. И именно по этим же причинам законодательные предложения садятся на мель по этим вопросам, время расширяется и все усложняется. Все вопросы, которые всегда остаются открытыми или каким-то образом решаются тысячей опосредований, приводящих к противоречивым законам (которые обычно никого не удовлетворяют, как это произошло с Л. № 157/92). После объявленной демонстрации 9 марта, даже если распространить ее на правильную концепцию защиты и популяризации сельской культуры, произойдет то же самое: мы будем присутствовать на обычном балете на фигурах участников, мероприятие будет объявлено успешным организаторы, будет какое-то новое обещание от какого-нибудь политика или официального представителя (который может быть даже любезно примет делегацию демонстрантов), организаторы будут немедленно сделаны "святыми" охотниками, счастливыми за то, что они излились на площади, но проблемы, которые у нас были раньше, останутся прежними. Prestigiacomo, Brambilla, Fitto и компания останутся от своей идеи, реальные препятствия, с которыми уже столкнулись те, кто пытается осуществить наше унифицированное предложение по модификации 157 в лучшем случае останутся таковыми, но гораздо более вероятно, что они увеличатся, потому что демонстрация будет использована в искусстве против них и против нашей категории. Мы увидим его 10 марта и в последующие дни. Нравится нам это или нет, но, к сожалению, - по крайней мере, на данный момент - демонстрация в пользу сельской культуры и охоты или демонстрация в пользу занятых в Термини-Имерезе - это не то же самое, как кто-то утверждает. Прежде чем демонстрировать свои неприкосновенные права или отстаивать их, необходимо иметь возможность обнародовать то, что мы делаем для выполнения своих обязанностей, выполняя при этом полезную функцию для общества. До сих пор - это правда - мы пытались, но нескоординированно, разрозненно, разрозненно, и потому не преуспели. Однако теперь, также благодаря рождению Координации защиты и развития сельской культуры, мы можем это сделать. Здесь, собственно, мы должны работать над укреплением союзов с аграрным миром и записывать на бумагу имеющиеся доказательства наших действий на территории, следить за ней круглый год, а не только в охотничьи месяцы, предотвращая настоящие экологические преступления, улучшить его с экологической и охотничьей точки зрения, содержать его в чистоте и порядке, охранять биоразнообразие, контролировать дикую и дикую фауну, управлять репопуляцией и территориями отлова и т. д. и т. д. Мы должны зафиксировать на бумаге результаты многих проводимых нами научных и орнитологических исследований, многих социальных инициатив в интересах менее удачливых. Мы должны сделать видимыми нашу приверженность и наше ценное и глубоко укоренившееся активное присутствие в местных сообществах. Мы уже знаем эти вещи, но другие до сих пор игнорируют их. Мы должны, наконец, сделать видимыми имеющиеся у нас доказательства того, что мы не представляем интересы партий, а являемся ресурсом для сообщества. Только так общество осознает, что существует другой, истинный энвайронментализм, который родился не сейчас, но который всегда работал, затененный ложью и эксплуатацией. Это поддержка, которая ждет тех немногих политиков, которые уже пытаются нам помочь, но прежде всего она ждет от политики в целом понимания того, что она может заниматься охотой, не опасаясь негативных последствий. Это также то, что может быть оценено средствами массовой информации за то, что они по-иному подходят к проблеме и, следовательно, за предоставление общественному мнению правильной информации. Конечно, антиохотники продолжат свое существование, но им будет гораздо труднее жить, поскольку они больше не найдут благодатной почвы невежества (в хорошем смысле этого слова) для них.
С наилучшими пожеланиями. Марко Кастеллани