Май 2015: Сколько раз мы слышали один и тот же вопрос: «Но почему ты охотник?» Мы дали много ответов, и все они разумны, но, возможно, этого было бы достаточно, чтобы сказать всем, кто задавал нам более или менее добросовестно вопрос: «Я охотник, потому что я принадлежу к человеческому роду.
Не лучше ли объяснить мне, почему это не так? " Охотничий инстинкт по существу принадлежит целой части животного мира: так называемым хищникам, и мы, люди, являемся частью этой половины царства. Прогресс, благополучие, цивилизация притупили инстинкт охоты у некоторых, но человек как охотник разделяет именно тот момент, когда добычу захватывают ястреб, лев или просто домашняя кошка. Я убежден, что, когда охотник решает нажать на курок или выстрелить стрелой, он испытывает те же эмоции, что и лев, когда он прыгает и вонзает когти в антилопу, или парящий ястреб, который ловит голубя в полете. Этот момент одинаков для всех охотников.
Однако животные вида homo sapiens помимо инстинкта обладают также пиетами. Последнее - цена, которую нашему виду пришлось заплатить, чтобы оставаться на вершине пищевой цепи. В отличие от других хищников, мы испытываем угрызения совести за убийство другого живого существа. На протяжении веков человек всегда пытался изгнать страх смерти. Он делал это самыми разными способами: то возвышая храбрость, то предлагая свои жертвы богам в жертву. У всех древних и современных народов есть обряды инициации, с помощью которых человек переходит от молодого к взрослому, от новичка к эксперту, посредством которого он становится «мужчиной». Крещение охотника - не что иное, как один из этих обрядов, изобретенных человеком, чтобы придать благородство охотничьей деятельности. Правила, различные этические кодексы, ритуалы и формулы, разработанные каждой культурой, каждым регионом мира и каждым народом, способствуют преобразованию такой изначальной деятельности, как хищничество, в благородное искусство охоты. С другой стороны, все великие религии земли допускают охоту, если она ведется естественным образом. Некоторым африканским народам, чтобы принять молодого человека в общество и дать ему полные права, включая право вступать в брак, требуется, чтобы новичок продемонстрировал свое мужество и способность к охоте.
Социальный статус различных людей в других «примитивных» обществах определяется как раз способностями, проявляемыми в охоте. Но сегодня вопрос состоит в том, чтобы понять, полезно ли в наши дни и в нашей культурной и социальной модели следовать правилам поведения и обрядам, которые даны нам охотничьей традицией, с точки зрения современной охоты. На мой взгляд, ответ на этот вопрос, безусловно, положительный. Нет сомнений в том, что многое, слишком многое изменилось в нашем обществе, в мире, в котором мы живем, а значит, и в охоте. Потребность в белках для нашего рациона больше не является основной причиной, по которой мы ходим на охоту, но есть другие причины, новые и, возможно, не менее важные. Я думаю об управлении территорией, о балансе видов, я думаю о поддержании естественной окружающей среды и сохранении здоровья дикой фауны. Однако наряду с этими новыми проблемами, которые предлагает нам современная охота, нельзя забывать и о культурных ценностях лучших охотничьих традиций. Сегодня быть охотником означает принадлежать к своего рода клубу, эксклюзивному клубу, но в то же время постоянно находиться под прицелом той части общества, которая потеряла всякую связь с сельским миром и может быть легко ошеломлена постоянной пропагандой со стороны общества. позвонили активистам по защите прав животных.
По всем этим причинам каждый охотник должен оставаться социальной моделью, человеком, которому удается сохранить лучшие культурные традиции охоты, сочетая их с новыми потребностями окружающей среды. В этом современном обществе охотник должен быть джентльменом из сельской местности, а тот, кто глубоко знает среду, в которой он движется, и не хочет причинять ему вреда, напротив, является стойким защитником. Только так я верю, что мы можем представить себя с высоко поднятой головой перед общественным мнением и убедительно заявить о причинах охоты, все более актуальной и современной деятельности. И заметьте, я не имею в виду романтическую, благородную охоту или, что еще хуже, привилегию лишь немногих. Я имею в виду охоту на всех нас, охоту на крупных копытных, а также на мелких мигрантов, причем все в равной мере с одинаковым достоинством и одинаковыми ценностями. Времена охоты на «ограбление» прошли, время, когда вам приходилось выводить как можно больше, потому что природных ресурсов казалось бесконечным, теперь мы должны работать каждый день в году, чтобы мы могли пожинать плоды. при этом оставив столицу нетронутой. Это ценности, которые мы обязаны передать нашим детям в надежде, что они смогут пережить лучший социальный период, чем наш. Всем удачи.
Федерико Кузимано