Охота – это деятельность, требующая очень тесного контакта с природой, вернее, требующая висцерального симбиоза с ритмами и природными явлениями. Охота на самом деле не может игнорировать природную среду и ресурсы наследия фауны, которые мы все должны уважать, и что охота, живя в ней активно, учит нас защищать и защищать. Охота сегодня уже не является неразборчивой, это больше не потребность в еде, а страсть и спорт. В первобытных популяциях охота служила для улучшения и разнообразия рациона, но она также представляла собой момент социального сотрудничества даже между различными группами, возможность построить язык, установить роли и иерархии, которые затем будут передаваться внутри клана. Однако охота - это динамичная деятельность, которая меняет менталитет и предпосылки в зависимости от культуры, в которой она развивалась и в которой практикуется. Самые последние антропологические и исторические исследования охоты предлагают нам ясную интерпретацию двух противоположных позиций, которые до сих пор разделяют охотничью вселенную: одну из римско-иудео-христианской матрицы, которая основывает города, возделывает землю и ведет поиски, даже с применением оружия. новые рынки.
Другой, нордический язычник, который бродит в своей стихии, в лесу, в поисках новых охотничьих угодий и иногда оседает там, посвящая себя урожаю простого выживания.
Это две сравниваемые установки: с одной стороны, гедонизм и разврат, но также и претензия на то, чтобы навести порядок в лесу, превратить его в сад, населенный домашними животными и теми приспособленческими человеческими видами, которые живут, не производя ощутимого ущерба вокруг поля. культивируется; с другой стороны, святость и уважение к лесу, его волшебству и его обитателям, но и рациональное использование продуктивного потенциала дикой природы.
<!–
->
Но что значит быть охотником сегодня, в начале третьего тысячелетия? Если, с одной стороны, мы говорим о социальной агрегации, то, с другой стороны, мы можем говорить об осознании территории. На самом деле то, что изменило охотничий мир в 900-х годах, можно проследить до трех явлений: исхода из сельской местности, индустриализации и урбанизации. Охота и территория не могли не задавать темп перед лицом этой тенденции, пока, столетие спустя, благодаря утверждению рамочного закона, регулирующего охотничью деятельность (157/92), охотник благодаря Atc и Ca é не был привязан к свою территорию и поэтому призван защищать и улучшать ее. Природа нуждается в охоте, и искусство охоты не может существовать без управления, согласованного с сельскохозяйственным миром и ответственного за уважение окружающей среды. Но прежде чем достичь этой цели, важно поделиться тем фактом, что Италия — это не мумифицированная территория, а одушевленная территория, и что охотник не должен ограничиваться наблюдением за территорией, как это мог бы сделать турист, а должен иметь возможность свободно действовать в соответствии и с целью защиты. Охотник становится первым настоящим защитником окружающей среды в современном обществе. Мы думаем об ущербе, причиненном экологическим фундаментализмом, который в течение многих лет запрещал охоту на охраняемых территориях, причиняя, по последним оценкам, представленным Серджио Марини, представителем запросов животноводов и фермеров, около 70 миллионов евро ущерба каждый год, подчеркивая что на сегодняшний день возмещение достигает в среднем 30/40 процентов от общей суммы. Президент Винченцо Пепе во время передачи «Уно Маттина» подтвердил важность отбора на охраняемых территориях проблемных видов, таких как дикие кабаны, которые угрожают другим видам и наносят ущерб экологическому наследию. «Если вы не будете действовать, вы пойдете против принципов сохранения природного парка». «Проблема, — говорит профессор Пепе, — заключается в том, что переписи на многих охраняемых территориях даже не проводятся, потому что в обычном воображении противостоит экологизм ограничений и априорное «нет» охоте. Когда животные в избытке изменяют экосистему, необходимо принимать меры. Отказ от охоты наносит дополнительный ущерб экосистеме». Охота — важный инструмент наблюдения и поддержания баланса между видами. Не только! За границей охота также является альтернативой сельскому хозяйству для придания территории экономической ценности. В Шотландии, например, «охота» включена в национальный бюджет. Другим примером помощи в развитии, представленной охотой, являются восточные страны, где перед лицом значительных вложений денежных средств, предназначенных для обустройства сведенных к руинам лесных участков и обеспечения рабочих мест, а также создания индуцированных производных от охоты, местные органы власти управляли охотничьей деятельностью в течение ограниченного количества лет с обязательным соблюдением календарей, времени и местных видов. Становится необходимым начать смотреть на охоту с точки зрения европейского типа, в которой правильное значение перераспределяется в соответствии с законами, изданными Европейской комиссией.
Источник: Op Opinion.it