La caza es una actividad que requiere un contacto muy estrecho con la naturaleza, o más bien, requiere una simbiosis visceral con los ritmos y fenómenos naturales. De hecho, la caza no puede ignorar el entorno natural y los recursos de un patrimonio faunístico que todos debemos comprometernos a respetar y que la caza, vivirlo activamente, nos enseña a proteger y defender. La caza hoy en día ya no es indiscriminada, ya no es un requisito alimentario, sino pasión y deporte. En poblaciones primitivas, la caza sirvió para mejorar y variar la dieta, pero también representó un momento de colaboración social incluso entre diferentes grupos, una oportunidad para construir el lenguaje, para establecer los roles y jerarquías que luego se trasladarán dentro del clan. Sin embargo, la caza es una actividad dinámica que cambia la mentalidad y los presupuestos en función de la cultura en la que se desarrolló y en la que se practica. Los estudios antropológicos e históricos más recientes sobre la caza nos ofrecen una interpretación lúcida de las dos posiciones contrapuestas que aún dividen el universo cinegético: una de matriz romano-judeocristiana que funda ciudades, cultiva la tierra y busca, incluso con armas, nuevos mercados.
El otro, nórdico-pagano, que deambula en su elemento, el bosque, en busca de nuevos territorios de caza y que en ocasiones se instala allí dedicándose a cultivos de mera supervivencia.
Son dos actitudes comparadas: por un lado, el hedonismo y la disipación, pero también el reclamo de poner orden en el bosque, para transformarlo en un jardín poblado por animales domésticos y esas especies humanas oportunistas que viven sin producir daños apreciables alrededor del campo. cultivado; por otro lado, sacralidad y respeto por el bosque, su magia y sus habitantes, pero también el aprovechamiento racional del potencial productivo de la vida silvestre.
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Pero, ¿qué significa ser cazadores hoy, a principios del tercer milenio? Si por un lado hablamos de agregación social, por otro podemos hablar de conciencia del territorio. De hecho, lo que cambió el mundo de la caza durante el siglo XX se remonta a tres fenómenos: éxodo rural, industrialización y urbanización. La caza y el territorio no pudieron dejar de marcar el ritmo frente a esta tendencia hasta que, un siglo después, gracias a la aprobación de la ley marco que regula las actividades cinegéticas (el 157/92) el cazador gracias a Atc y Ca é ligado a su territorio y, por tanto, invitado a protegerlo y mejorarlo. La naturaleza necesita la caza y el arte de la caza no puede existir sin una gestión consensuada con el mundo agrícola y responsable del respeto del medio ambiente. Pero antes de alcanzar este objetivo es importante compartir el hecho de que Italia no es un territorio momificado sino un territorio animado y que el cazador no debe limitarse a observar el territorio como lo haría un excursionista, sino que debe poder tener la libertad de actuar con respeto y con miras a la protección. El cazador se convierte en el primer verdadero ecologista de la sociedad actual. Pensemos en el daño que provoca el fundamentalismo medioambiental, que lleva años prohibiendo la caza en áreas protegidas, provocando, según las últimas estimaciones informadas por Sergio Marini, representante de las peticiones de criadores y agricultores, unos 70 millones de euros en daños cada año. , subrayando que a la fecha, el reembolso alcanza en promedio el 30/40 por ciento del total reportado. El presidente Vincenzo Pepe durante la transmisión “Uno Mattina” reiteró la importancia de la selección dentro de las áreas protegidas de especies problemáticas como los jabalíes que amenazan a otras especies y desfiguran el patrimonio ambiental. “Si no actúas, vas en contra de los principios de conservación de un parque natural”. “El problema, dice el profesor Pepe, es que los censos en muchas áreas protegidas ni siquiera se realizan porque en el imaginario común resiste el ambientalismo de las limitaciones y el no a priori a la caza. Cuando los animales en exceso alteran el ecosistema, se deben tomar medidas. El no a la caza produce un mayor daño al ecosistema ”. La caza es una herramienta importante para monitorear y mantener el equilibrio entre especies. No sólo! La caza en el exterior es también una alternativa a la agricultura para atribuir un valor económico al territorio. En Escocia, por ejemplo, la "caza" está incluida en el presupuesto nacional. Otro ejemplo de ayuda al desarrollo que representa la caza son los países del Este donde, ante una importante inversión de dinero destinado a la disposición de las estaciones forestales reducidas a ruinas y la garantía de puestos de trabajo, así como la creación de un inducido derivado de caza, los gobiernos locales han gestionado la actividad cinegética durante un número limitado de años con el imperativo de observar los calendarios, por tiempos y especies locales. Se hace necesario empezar a mirar las actividades cinegéticas desde una perspectiva de tipo europeo en la que se reasigna el valor adecuado según las leyes emitidas por la Comisión Europea.
Fuente: Op Opinion.it